三界無法，何處求心？
白雲為蓋，流泉作琴，
一曲兩曲無人會， 雨過夜塘秋水深。（《碧岩錄》第三十七）
世界分成經典世界與量子世界，而我們生活在一個經典世界中，所看到的也都是宏觀物體和它們的連續運動，這就是所謂的「經典」。經典是三界也是常道，這裡的一切相都是非相，一切法都是非法，所以「三界無法，何處求心？」當這一切都不再適用時，通常的眼耳鼻舌身意等感覺、與色身香味觸法等經驗便不能再幫助你，量子力學就是這樣的一種「非常道」。
因此就理解而言，一個比較好的方法是用「心靈」和「眼睛」來分別量子世界和經典世界。這意思是說，就人類所經驗的這個經典、或量子兩個世界而言，前者就像是「眼睛」，後者則像「心靈」。這表示我們應該感謝量子力學，因為要不是它，物理學恐怕永遠是那樣的生冷堅硬，缺人情味；要不是它，那些東方古老的智慧，恐怕也很難有真正瞭解的一天。因此今天我們再重新思考量子力學，就應該改弦易轍從「人性化」的角度去思考，而不應再走老路，執迷於「物理」兩字而不悟，我們應該相信：
一、人生所追求的，不外即「思想的量子化」。
二、量子所追求的，不外即「物理的人性化」。
的確，物理學從量子力學開始，人性化恐怕是無法避免的一個趨勢。正如同麥克士韋的詩裡所寫的：
喔！告訴我，當資訊從我的心裡
沿著電線向你那裡奔流，
在你裡面產生了什麼樣的感受？
你只要撳一下，我的煩惱立刻化為烏有。
像這種東方古老智慧與西方近代物理的交會，不免給人有種詩人佛洛斯特口中的「始於喜悅，終於智慧」的感覺。另外雨果也說：「人生不大可能是只畫一個中心的圓，而是圍著兩個中心。這兩個中心，一是理想，另一是現實，用線繞著此兩圖釘一轉，畫出的是有些變形的圓，也就是橢圓。」人生如此，文明的層次容或稍有不同，但兩個中心應該還是兩個中心，那是喜悅和智慧。
這樣對於量子力學來說，因為人性化，人性化不但讓海森堡的測不准原理，變成了「人心難測」，也讓像「電子」這些粒子的古怪行徑能和思想直接聯結起來。譬如：電子能同時出現許多地方，走過一切途徑，這固然奇怪，但對思想來說，思想又何嘗不是如此？諸葛孔明的那種算無遺策的本事，不就是像電子能同時出現許多地方，並瞬間走過一切的可能途徑嗎？又，海森堡曾說過電子不屬於任何事物，而是種「傾向」。傾向意味著一件有趣的事，那就是電子其實不是電子，電子只是個老子口中「名可名，非常名」的方便稱呼而已。
說來，量子的內容大致有三：開放，自由，和規範。因此如果說「量子心是道」，那麼量子心的內容也將不外如此。從而顯現在個人身上，那就是個人的獨立思考、自由理念、和浪漫色彩。這些觀念很重要，因為以後我們要利用它們來討論：
一、類似於量子力學的內部「規範空間」，心靈的第一步，同樣我們也將其當成是個人內在的規範空間。
二、心靈還可以讓我們更進一步去思考關於相對論和量子論統一的「量子引力」。比如前面我們說過「弦論」，弦論能實現在所謂的「反德西特空間」上，因此就人而言，透過全息原理，家庭便可視作是一個反德西特空間，而心靈則是其中的量子引力解...
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