真正的信佛，應是在佛的本源問題上做出貢獻。其它任何借佛菩薩之名成就自己的，造廟建寺，齋僧禮拜，布施印經，都是假的。
梁武帝問達摩大師：「如何是聖諦第一義？」摩云：「廓然無聖。」
上問：「朕建寺齋僧有何功德？」摩云：「無功德。」
帝曰：「對朕者誰？」摩云：「不識。」帝不契，達摩遂渡江至魏。（《碧岩錄》第一）
口口聲聲心，不如好好思考心；口口聲聲佛，不如好好思考佛。聰明才智是利用來做奉獻的，不是成就自己的，修行又何嘗不是？
張邦廉 解禪說道話易經
2014年12月22日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第二十二章
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第二十二章
曲則全，枉則直。
窪則盈，敝則新。
少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故能長。
夫為不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉！
誠全而歸之。
說明
明哲保身，外圓內方。
2014年12月15日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第二十一章
第二十一章
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精：
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
說明
真空並非空無一物，這個說法乍聽之下似乎自相矛盾。假如真空不空，那麼是什麼佔據其中呢？
2014年12月12日 星期五
【寫盡禪宗】- 自由心曰道
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老莊，禪宗，追求的都是個人心靈的活潑自由。
心靈的活潑自由，可稱作「心靈的量子化」，或一顆「量子心」。
量子心是「道」。東方的古老智慧與西方的數理於此交會......
2014年12月4日 星期四
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第二十章
第二十章
絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？
美之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨泊兮。其未兆，如嬰兒之未孩。
儽儽兮，若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉，
沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，
飂兮若無止。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我欲獨異於人，而貴食母。
說明
丟掉這身學識，丟掉這身煩惱吧！
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