《碧岩錄解》第五十七，如何撿擇

僧問趙州從諗禪師：至道無難，惟嫌撿擇，如何是不撿擇？

趙州雲：天上地下，惟我獨尊。

僧雲：此猶是撿擇。

趙州雲：田庫奴，什麼處是撿擇。

歷次的臺灣選舉，你做了什麼樣的選擇？

如果你有機會參加美國總統大選，試問你又會選誰呢？

愛因斯坦曾說：〝上帝不擲骰子。〞然而有趣的是，本來這句愛因斯坦用來批評量子力學的話，如果我們以人民為上帝，〝天聽自我民聽，天視自我民視。〞那麼似乎又會發現，選舉本身卻又像是一場上帝擲骰子的遊戲。

似海之深，如山之固。

蚊虻弄空裡猛風，螻蟻撼於鐵柱。

撿兮擇兮，當軒布鼓。

不用去管三祖僧粲是意識到了什麼東西，會說出這樣的一句話：〝至道無難，惟嫌撿擇。〞也不用去管量子力學波函數的機率性質，雖然它曾經困惑了幾乎所有的大科學家。然而如果有人問你〝如何是不撿擇〞時，你會不會告訴他：民主本身就是最高的價值，無論選舉的結果如何，人民都是最大的贏家？是的，人民是贏家。相信這才是我們每個人心中堅定不移，似海之深如山之固，所應持有的民主信念。

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《碧岩錄解》第五十六，更待何時

人，最大的敵人是自己。不在外面，也不是他人。且聽一則公案；

良禪客問溫州欽山文邃禪師：一簇破三關時如何？

山云：放出關中主看。

良云：憑麼則知過必改。

山云：更待何時。

良云：〈好箭放不著所在。〉便出。

山云：〈且來闍黎。〉良回首，

山把住云：一簇破三關即且止，試與欽山發箭看。

良擬議，山打七棒，云：且聽這漢疑三十年。

 　　聰明才智很像武功，人武功高了，常常會忘記自己，結果善泳者溺，善戰者亡，終究死在武功底下。一簇能破三關，舉一隅能與三隅反，這樣的武功，這樣的聰明才智，或許能勝天下所有人，但勝不了自己。所以欽山禪師讓他拿出「關中主」看，也就是你的目標何在？你能拿得出你自己嗎？但良禪客聽不懂。一會要修正技術，一會又要調整目標，以為「好箭放不著所在」，一錯再錯，迷失了方向，所以欽山說他要再疑三十年。且聽雪竇頌來：

　　可憐一簇破三關，的的分明箭後路。

　　君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。

　　戰勝內心，才是強者。人生彈指即逝，又有幾個三十年好讓人去疑呢？

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《碧岩錄解》第五十三，何曾飛去

馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過。

大師云：〈是什麼？〉丈云：〈野鴨子。〉

大師云：〈什麼處去也？〉丈云：〈飛過去也。〉

大師遂扭百丈鼻頭。丈作忍痛聲。

大師云：何曾飛去？

　　怕只有電影─童話般的電影，才有如此感人的畫面吧！一隻小海豚走失了家人，迷途來到人間被孩子救起。孩子護他養他，兩人做起了朋友，形影不離。一年後海豚家人尋來，小海豚要回歸大海，行前依依，邊游邊回頭和孩子道別。

　　人生什麼都能丟，赤子之心不能丟。

　　馬大師（馬祖道一）愛玩。卻說當年有個丹霞和尚去看他，知客叫他等待，他就去佛殿裡騎在文殊菩薩的肩頭。馬祖出來後熟視之，曰：〈我子天然。〉可惜丹霞當年沒那個緣份，否則也能找隻野鴨子或是海豚來做朋友。雪竇禪師頌曰：

　　野鴨子，知何許，馬祖見來相共語。

　　話盡山雲海月情，依前不曾還飛去。

　　欲飛去，卻把住。道！道！

　　野鴨情深，話盡山雲海月不算，臨飛去又不捨，不能人語又如何？道！道！話別珍重也只是一心而已吧。

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《碧岩錄解》第五十二，渡驢渡馬

僧問趙州從諗禪師：久響趙州石橋，到來只見略彴。

州云：汝只見略彴，且不見石橋。

僧云：如何是石橋？

州云：渡驢渡馬。

  天下無心外之物。心中有石橋，才能見石橋；沒有石橋，而有略彴（簡陋的木橋），那麼看到的便是略彴。

　　與此相關的有一則〈灌溪劈箭急〉。僧問灌溪志閒禪師：〈灌溪久響，及乎到來，只見個漚麻池。〉溪曰：〈汝只見漚麻池，不見灌溪。〉僧曰：〈如何是灌溪？〉溪曰：〈劈箭急〉。

　　趙州與灌溪的差別在那呢？趙州渡驢渡馬，這是放下身段，為人之所難為。所以是一語雙關，既與人為善，也點出修行的主要意義。反觀「劈箭急」，雪竇禪師頌曰：

　　孤危不立道方高，入海還須釣巨鰲。

　　堪笑同時灌溪老，解云劈箭亦徒勞。

　　換言之，就算灌溪本事大到有辦法劈箭也是徒勞，為什麼呢？因為修行不是為了孤芳自賞，高人一等。所以既然入了修行的這個寶山，就不要弄錯方向，搞到最後空手而回，或者撈點小魚小蝦來自我欺騙，自我滿足。

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