其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
禍兮，福之所倚，
福兮，禍之所伏。
孰知其極？其無正也。
正復為奇，善復為妖。
人之迷，其日固久。
是以聖人方而不割，
廉而不劌，
直而不肆，
光而不耀。
說明
為政者悶頭苦幹，民風就淳樸敦厚。
為政者精明苛刻，民風就淡漠疏離。
禍兮，福之所靠；
福兮，禍之所藏（注一）。
誰知道最終的結果呢？未來不是絕對的。
有時正常，有時反常；有時受益，有時傷害。
人們的迷惑，已經很久了。
所以聖人內在方正，但處事圓融（注二）。
廉潔自持，但不自視清高（注三）。
言行直率，但不會肆無忌憚。
懸如日月，但不會耀眼奪目。
注一：禍與福之間的關係十分複雜，但如果說以「因果關係」來涵括，恐怕就有欠思慮。原因是「禍福無門，唯人自招」，人在禍福之間，並非是沒法主動，而須完全聽天由命的。比如有些作為可以轉禍為福，但也有些作為會轉福為禍，這種禍福和因果就沒關係。《韓非子，解老》說：〈人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則明事理。〉這是轉禍為福。又說：〈人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。〉這又是轉福為禍，無論是那一種情況，都不是出於因果關係。
注二：稜角割人，圓則不割。聖人方而不割，指內在方正，但處事圓融。
注三：「劌」，亦傷也。廉而不劌，是清廉自許但不自命清高。
