【寫盡禪宗】- 對一說，倒一說

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愛因斯坦之後的愛因斯坦是個什麼樣的概念？無非是自我標榜。問題是，這樣的自我標榜對前人而言是增光呢？還是減色？很顯然，李白之後不會有李白，同樣愛因斯坦之後不會有愛因斯坦，而後李白的李白，後愛因斯坦的愛因斯坦，都只能得到他們的一個片面。

那麼，佛如何？

【寫盡禪宗】- 六祖禪宗──慧能

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慧能的一生充滿傳奇。據《壇經》所述，他本來是個沒念過書、一字不識的樵夫，大約在三十六歲的時候，在旅店聽人念《金剛經》，及至一句「無所住心」時忽然開悟。開悟後的慧能，隨之到五祖弘忍的傳法道場墾求收徒，但由於當時被視做是南蠻子，而未獲收錄，在寺廟柴房棲身二至三年。之後他在沒剃度的情況下離開，在江湖飄蕩流浪了十多年，及至遇到印宗和尚才為他剃度，在曹溪山開壇說法。這段歷史胡適也有很詳細的考證，收錄在他的《胡適禪學案》和《神會和尚傳》中。

故事中最懸疑的部分，主要有以下三點：

【寫盡禪宗】- 空 ── 般若、數學與智慧

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般若和數學有關，本書第一章〈蚌含明月〉一文中曾經提及過的觀念，這其實一點也不奇怪，因為不僅哲學的根源和數學密不可分，進一步說，數學還可以為般若添分加彩。沒有數學的思想是空想，而既然般若的空不是空想，那麼它就一定要有內容，是什麼呢？先簡單講：空，是「空間」的思想。不是虛玄，不是空幻，不是「空就是空的」，也不是盲聾喑啞──看不見、聽不到、說不出。

自古來，所有的古老智慧，不論東方還是西方，不論大乘的「般若」、老莊的「道」、禪宗的「自性」，都指向一個共同的焦點，要人們盡可能地離開五色五欲，不要迷於境外，為什麼呢？其實原因只有一個，那就是心靈若想擺脫眼睛的桎梏，就必須認識到我們生活在其中的、肉眼感知的這宇宙，這世界，本質上都是不完備的，所以稱作三界，三界也就是量子物理口中的所謂的經典宇宙。三界裡的一切法，都是非法；一切相，也都是非相，這便是諸法空相的「空」，這裡的空，是經典時空。經典時空基本有三類：

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第二十三章

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第二十三章

    希言，自然。

    故飄風不終朝，驟雨不終日。

    孰為此者？天地。

    天地尚不能久，而況於人乎？

    故從事於道者，同於道；

    德者，同於德；

    失者，同於失。

    同於德者，道亦德之；

    同於失者，道亦失之。

    信不足焉，有不信焉。

說明

    　解釋這章之前，或許我們先說個故事，