雪竇禪師的《碧岩錄》至今在日本仍被視為禪宗第一書，主要是北宋時奉化縣雪竇寺重顯禪師的頌公案百則，及晚他一輩的圜悟禪師的垂示、著語、評唱。圜悟住河北靈泉碧岩寺，因以為書名。
禪是一種智慧修行，和佛教本無太大的關聯。胡適寫《中國中古思想史》即曾從禪的歷史的考證角度，主張禪非創自於菩提達摩，是中國的思想，非印度所有。事實若先不論歷史，則智慧修行從思想面觀之，即相當於人生的旅行和探索，本非是什麼虛玄的事。歌德說：
真正的旅行，不在尋找新的景觀，而在具備新的眼睛。
真正的探索，不在創造更多的機會，而在觸及更深的心靈。
這話很大程度反映出禪的本質，其實也就在於人生旅途中不斷的鍛練個人新的眼睛，和探索更深的心靈。
禪的思想，離不開哲學；禪的表現，離不開詩詞藝術，而思想的藝術就是智慧。智慧不是狹隘地要去斬斷這個，斬斷那個；或消極地放下這個，放下那個。雪竇禪師著《碧岩錄》選公案百則，其中編號第一百的〈巴陵吹毛劍〉便很可以說明這點：
僧問岳州巴陵新開院顥鑒禪師：「如何是吹毛劍？」
巴陵云：「珊瑚支支撐著月。」
斬斷這個，斬斷那個，是印度佛經裡「智慧以為劍」的說法，所以才有上述僧問巴陵的問題，好像要斬斷三千煩惱、七情六欲，不免要靠一柄削金斷玉的寶劍。但禪宗的劍卻又不同，就如同武俠小說一個人只要內力夠，一草一木一花一葉皆能傷人，又何須一柄長劍耿耿倚天屠龍的上古奇兵？因此什麼是「珊瑚支支撐著月」？答案自然不能從外頭找，從外頭去找，這是騎驢找驢，上碧落，下黃泉，恐怕也找不出能夠撐月的珊瑚。但另一方面我們仔細想，便不難明白這裡珊瑚指的是「思想的結晶」，思想的結晶用藝術的形式表現，其所展現出的恒久如月華般的智慧光澤，這就是珊瑚支支撐著月，顯著的例子就像《道德經》這本書和它所謂的「道」...
