《碧岩錄解》第九十五，長慶如來無二種語

福州長慶寺慧棱禪師有時云：「甯說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。不道如來無語，只是無二種語。」

保福云：「作麼生是如來語？」

慶云：「聾人怎得聞？」

保福云：「情知爾向第二頭道。」

慶問：「什麼生是如來語？」

保福云：「吃茶去。」

　　俗話說：「世間本無事，庸人自擾之」，誰管什麼如來有無二種語？有也好無也罷，關卿底事？為什麼不知道好好吃茶去圖個輕鬆，反而莫名其妙費盡精神在這上面，弄得自己神疲力竭？

　　兮頭第一第二，臥龍不鑒止水

　　無處有月波澄，有處無風浪起

　　棱禪客，棱禪客，三月禹門遭點額

　　卻不想，庸人卻每每自以為是，稍微有一點道行，便喜歡爭長爭短，來吹皺一池春水（兮頭第一第二，臥龍不鑒止水）。如來無語，自如月明波澄（無處有月波澄），然就有那些庸僧偏好自做聰明，處處假如來語興波作浪，引人跟隨，以搏取一時之聲名（有處無風浪起）。禹門即龍門，點額相當於撞頭，所以雪竇說他慧棱啊慧棱！你要跳過禹門化龍成道還早得呢！恐怕不撞個頭破血流你自己都不會明白啊！

【易卦象義】八卦簡說

《周易》：「易有大恆，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」

「八卦」可代表各種自然現象或動態，分別為「天、地、水、火、雷、風、山、澤」，卦名則稱「乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌」

而由這八卦延伸成六十四卦，其中上經三十，下經三十四，分別構成連續的一個整體，但先必須了解各掛的初步意象，才能推演卦義。

震為雷。看卦象，長的一行就像一片厚雲，兩個短行就像落雷，這樣看，是不是很好理解呢？

坎為水。看卦象，和象形文字的水很像，所以看卦象就能記住它。

《碧岩錄解》第九十四，吾不見時

　　

《楞嚴經》云：「吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？」

　　楞嚴經此文，出自第二卷。先看雪竇的頌詞：

　　全象全牛翳不殊，從來作者共名摸。

　　如今要見黃頭老，剎剎塵塵在半途。

　　頌詞很明白，《經》為後人所作。而作者或者犯牛象不分之病，或者犯盲人摸象之病，卻又好假如來之名。所以現在要了解釋迦當初的原意，就只能卡在半途寸步難行。

　　人類歷史上，唯心主要有三股浪潮，第一股為五到七世紀印度的大乘佛學。第二股是十五、六世紀王陽明的心學，第三股影響最大的，也就是十八世紀發生的「康得」唯心主義。由此可知，唯心是一門學術，強調唯心自然不是壞事。但要知道，心是個「主觀」的東西，所以如果強調唯心，那麼對於那些「客觀」的存在就必須有一套主張，這是任何學術所不能回避的問題，佛教似乎是唯一的例外。照理說，大乘（不是現在佛教）的主張應該是相近於「量子力學」的，該理論主張：

　　「若非經過觀測，便不存在任何客觀的物體。」

《碧岩錄解》第九十三，大光因齋慶贊作舞

僧問潭州大光山居晦禪師：「長慶道因齋慶贊，意旨如何？」

大光作舞，僧禮拜。大光云：「見個什麼便禮拜？」

僧作舞，大光云：「這野狐精。」

　　前此第七十四則，金牛和尚每至齋時，自持飯桶於僧前作舞，長慶云：「大似因齋慶贊。」今有僧問大光禪師，什麼是因齋慶贊，大光作舞？

　　禪師一個比一個有趣。金牛客串幼稚園老師，這是可愛。但人家問長慶的時候，長慶沒跟著學，不料現在同樣的問題，有學生問大光，大光跟著學起來了。可愛是可愛，但對禪來說，光可愛不夠。人家開幼稚園，你最好就開學前班。開不成學前班，非要開幼稚園也行，但要想點新的花樣，不要再學人家唱歌跳舞了，否則就弱了一手。一弱再弱，那就是不可救藥的野狐精了。所以雪竇頌曰：

  前箭猶輕後箭深，誰雲黃葉似黃金？

　　曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。

「前箭」是說大光，大光作舞雖有畫虎畫皮之嫌，但還好不算嚴重。等到後箭的學生還畫，那就是黃葉比黃金，畫虎不成反類犬了。「曹溪」是慧能，這裡暗指「自性」。自性人人不同，如果「法」就一種，豈不就像人人都擠同一班船，不翻覆淹死才怪。

碧岩錄解》第九十二，世尊一日升座

世尊一日升座，文殊白槌云：〈諦觀法王法，法王法如是。〉世尊便下座。

　　這是一則假公案，不過難逃禪師法眼：

　　列聖叢中作者知，法王法令不如斯。

　　會中若有仙陀客，何必文殊下一槌。

《碧岩錄解》第九十一，鹽官犀牛扇子

鹽官一日喚侍者：「與我將犀牛扇子來。」侍者云：「扇子破也。」

官云：「扇子既破，還我犀牛兒來。」侍者無對。

投子云：「不辭將出，恐頭角不全。」（雪竇拈云：我要不全底頭角。）

石霜云：「若還和尚即無也。」（雪竇拈云：犀牛兒猶在。）

資福畫一圓相，於中書一〈牛〉字。（雪竇拈云：適來為什麼不將出？）

保福云：「和尚年尊，別請人好。」（雪竇拈云：可惜勞而無功。）

　　胡蘭成先生這則解得好，他說：這拿現在的話來說就是老師考學生。

　　師云：「與我拿中華民國來。」學生答：「民國已殘破了。」師云：「民國殘破了，還我們的中華來。」學生答不出。

　　此話傳到另外幾位老師，一位姓張（投子）的說：〈不推說拿不出，恐怕頭角不全。〉又另一位姓李（雪竇）卻道：〈我要不全的頭角。〉於是搬了出來的有《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等等，都是些不全的頭角，而且都已被配搭成為各人的專屬學問，與了你，他就沒有了。

 　　李先生看了這些個，倒弄得不知如何是好，獨自沉思道：〈中華一定還在著的。〉此時卻有個年紀較大的學生（資福）畫了一張青天白日的旗子，於中寫一〈黨〉字。李先生道：〈哈，你剛才為什麼不將出？〉旁邊又另一位年長的學生（保福）道：〈一代江山一代人，先生年紀大了，這是我們這一輩要幹的事。〉李先生道：〈一代一代的革命都是這樣的勞而無功，但是勞而無功也好。像今天少掃過地，明天還要再掃。〉

　　所以雪竇頌云：

　　犀牛扇子用多時，問著原來總不知。

　　無限清風與頭角，盡隨雲雨去難追。

　　再美好的時代，再多的風起雲湧，遲早也將走入歷史一去不返。