【寫盡禪宗】- 天地人

東方古老思想與西方近代科學撞擊出的炫目火花-【寫盡禪宗】，解禪習禪不能少！名師 張邦廉帶你見識非凡！訂購請按此  

見聞覺知非一一，山河不在鏡中現。

霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？ 

中國人對自己的傳統思想，很少會用新的、開放的、世界性的眼光去重新詮釋，

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十四章

禪心優惠價，只要188，名師張邦廉超自然哲學佳作【寫盡禪宗】讓你輕鬆帶回家！訂購請按此 

第十四章

    視之不見，名曰夷。

    聽之不聞，名曰希。

    搏之不得，明曰微。

    此三者不可致詰，故混而為一。

    其上不皦，其下不昧。

    繩繩兮不可名，復歸於無物。

    是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

    迎之不見其首，隨之不見其後。

    執古之道，以御今之有。

    能知古始，是謂道紀。

說明
先回頭來看「場」：

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十三章

張邦廉【寫盡禪宗】嶄新觀點解析古老禪宗，超自然學經典之作，禪心優惠188讓你帶回家！訂購請按此 

第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。

    何謂寵辱若驚？

    寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身？

    吾所以有大患者，為吾有身，

    及吾無身，吾何有患？

    故貴以身為天下，若可寄天下；

    愛以身為天下，若可托天下。 

說明

活在現代，生活比過去任何一個時代都好，卻也比過去任何一個時代都難。

【寫盡禪宗】- 價值與無限

張邦廉【寫盡禪宗】以科學新觀點顛覆你對禪宗的刻板印象，禪心回饋188，為你解禪！訂購請按此 

人生必須有一些堅持，有一些信念，這些堅持和信念形成了所謂的人生觀。前面說「觀自在」，人要怎樣觀察自己呢？

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十二章

張邦廉【寫盡禪宗】以西方近代科學解析東方古老哲學，嶄新觀點，只要188就能輕鬆帶回家！訂購請按此 

第十二章

   五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；

    馳騁田獵，令人心發狂；
    難得之貨，令人行妨。
    是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 

說明

如果說，物質文明同時有兩張面孔，一張魔鬼，一張天使的話，或許選擇的樞紐便在於人的感官慾望。這不是教會的福音，而是人間的混沌，預言似的，

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十一章

張邦廉老師自然哲學著作【寫盡禪宗】首刷完售，現正188感恩回饋中！訂購請按此 

第十一章

    三十幅共一轂，當其無，有車之用。

    埏埴以為器，當其無，有器之用。

    鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

    故有之以為利，

    無之以為用。 

說明

一、「幅」是車輪中連接軸心與外輪圈的木條。「轂」是車輪。「無」指的是軸心的中空之處，由橫木穿過，連接兩邊的車輪。

二、「埏埴」，和泥製作陶器。

車輪若無中間的圓洞，便不能轉動；器皿若無空處，便不能裝物；門戶若沒有空洞，便不能出入；房屋裡若沒有空處，便不能住人。所以，「有」帶給人便利，「無」帶給人實用。 

本章老子用車輪中間的圓洞，器皿的空處，窗洞門洞來比喻「無」的用處，感覺上都有點勉強，