【張邦廉老師說道】- 《道德經》第六十二章

第六十二章

    道者，萬物之奧。

    善人之寶，不善人之所保。

    美言可以市，尊行可以加人，

    人之不善，何棄之有？

    故立天子，置三公，

    雖有拱璧以先肆馬，

    不如坐進此道。

    古之所以貴此道者何？

    不曰：求以得，有罪以免邪？

    故為天下貴。

說明

    人之不善，是不行道，非沒有道；道不棄人，為人自棄。

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第六十ㄧ章

第六十一章

    大國者下流，

    天下之牝，天下之交也。

    牝常以靜勝牡，以靜為下。

    故大國以下小國，則取小國，

    小國以下大國，則取大國。

    故或下以取，或下而取。

    大國不過欲兼畜人。

    小國不過欲入事人。

    夫兩者各得所欲，大者宜為下。

說明

本章以男女關係比喻大國、和小國關係的即興之作，應該從偉人、或聖人直率的赤子心看待才是。譬如有則關於國父孫中山先生的軼聞趣事說：「有天中山先生到日本友人的家裡作客。席間客人問中山先生這一生最喜歡的東西是什麼？先生答說革命。友人又問革命之外最喜歡什麼？中山先生看一看同樣在座的友人妻子，然後向友人努努嘴，友人當場哈哈大笑，滿座盡歡」。由此可見偉人的直率，喜歡女人就喜歡女人，不用裝模作樣。

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第六十章

第六十章

    治大國，若烹小鮮。

    以道蒞天下，其鬼不神（注一）；

    非其鬼不神，其神不傷人；

    非其神不傷人，聖人亦不傷人。

    夫兩不相傷，故德交歸焉（注二）。

說明

    治理大國，要舉重若輕，像平常烹煮食物。

    只要開大門，走大路，那些妖魔鬼怪就興不起風，做不起浪；

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第五十九章

第五十九章

治人事天，莫若嗇。

夫唯嗇，是謂早服（注一），

早福謂之重積德。

重積德則無不克，

無不克則莫知其極，

莫之其極，可以有國；

有國之母，可以長久。

是謂深根固柢，長生久治之道。

說明

    官員為前途打算，最好的方法莫過於節約。

    只有節約，才可稱做養廉，

    養廉才能養望，這叫累積德性和能力。

    德性能力不斷累積，就能克服一切，

    能克服一切，發展便不可限量；

    發展不可限量，就可以治理國家；

    國家有了根本，才能長治久安。

    這就是固本培源，根基穩固，長久生存的原則。

注一：「早服」的解釋很多，差異也很大。依我個人的見解，「早服」其實就是為「前途」、「前程」提早預作的準備。前途前程由於和當官有關，所以敬人事天，搞關係拜神明，不如「養廉」「養望」，為更上一層樓累積資本。所以說最好的方法莫過於節約。節約對比於現在的官員為了升遷所熱衷的求神問卜，風水地理，也算是莫大的諷刺了！

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