張邦廉 解禪說道話易經

張邦廉 解禪說道話易經

2015年7月31日 星期五

【張邦廉淺談算命】- 其三



這篇文章為那些受到命運所惑的朋友而寫,希望能對他們有所幫助和鼓舞。

或許我們並不須要太過悲觀,命運很大程度的被註定,嚴格說並非是件可悲的事,相反的,它其實正說明「人」這個字的意義,有超越我們肉眼所見的世俗性。此話怎講?舉一個簡單的例,這裡我們取一個複數:

ABi

其中A我們知道是實部,B是虛部。現在,世俗的虛幻性說明我們人生其實是在虛部的位置,換言之,假如我們的眼光受到世俗所羈絆,那麼從這角度看我們的世界,我們的人生便將是虛幻的。

把上述這個簡單的複數觀點稍微擴大,我們將得到一個具有特殊意義的函數曲面,就叫做「黎曼面」。黎曼面形成兩個相交、封閉、且接近圓的曲面,各代表實部和虛部。從而在我們的模型裡,人生我們說就是虛部的這個圓曲面,人則是黎曼面的本身。此外,由於黎曼面是一根「弦」運動軌跡所形成的「世介面」,那麼這根弦是什麼呢?

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2015年7月22日 星期三

【張邦廉淺談算命】- 其二


沒有鐵口直斷的本事,並不意味著八字沒有其意義。而為了補救中間可能存在著的些許誤差,算者與被算者的互動就變得十分重要。一般來說,通常被算者只要提供少許的個人資料,而算者的能力見識、深度涵養夠的話,八字確實能讓一個人的命運,在個性的基礎上,像一幅風景畫的拼圖一樣,圍繞著家庭、婚姻、事業、財富等一塊塊平鋪開來。

算者的能力涵養主要植基於個人對於「五行」的認識。五行的金水木火土並非是死的東西,因此如何活用它,便成了算者本身對於自己的一道钜大考驗。算者除必須具備深厚的哲學、和心理學素養之外,誠如我前面所說的,還必須具備悲憫的心態,以及對人生的通透認識,而這些便只能靠他平常透過個人修行建立起來的宗教人道關懷來達成。

這裡我舉一個例,比如說中醫:五行在中醫上,我們知道有肺屬金、腎屬水、肝屬木、心屬火、而脾屬土的說法,那麼為什麼?為什麼肺屬金呢?肺屬金在個人身上又意味著什麼呢?一個算者是不是在背背古人的教條之外,自己常常在思考諸如此類的根本問題呢?可憐,幾千年過去了,我們看不到任何一個算者、或思想理論家提出過一套成熟的看法。

原來,肺在人體內管進氣、出氣,象徵貿易。貿易造成財物的流動與信用的擴張,所以說金生水。

現在擴大先前說法,我們來看中醫有關之各項人體五行:

火:心與心包,血液迴圈中的大循環。

土:脾,人體中最大的淋巴器官,故而是淋巴迴圈。

金:氣與血液迴圈中的小迴圈。

水:腎,水分調節與恒定。

木:肝,血糖調節與恒定。

這樣,火土金我們說是一個系統,管人體內的血液、呼吸與淋巴迴圈。木水則另一個系統,管水分與血糖(養分)之恒定。

兩系統有什麼關係?現在從氣象學的觀念,則其中火土金的這一系統,我們說它是「日」;反之水木這一系統,則為「夜」。於是我們有「日吹海風,夜吹陸風」的這樣兩個不同方向對流的自然現象。

從而夜是什麼?答案很明顯,夜是在替海降溫冷卻。海是「腦海」,所以說腎通腦,腎要來替腦袋保持冷靜。否則就會像現在的地球一樣,海水溫度升高,北極冰原融化,一場大禍迫在眉睫。

由此可知,中醫與其說是一門醫學,不如說是一門人體氣象學。而所謂氣,亦實即氣象。H、 L,我們知道是為氣象圖中,最常見而重要的所謂高、低壓環流。其中,低壓氣流向上且多陰雨,高壓則向下並晴朗炎熱,所以說是陰陽。至於其他「經絡」方面,經絡之大者如任脈、督脈,則以陰陽氣壓論,其「氣團」也。譬如督脈屬陽,故從其南方太平洋暖氣團之象;而任脈屬陰,則大陸北方冷氣團也。至於龍虎交會、水火既濟,那就是氣團與氣團相持所成的鋒面了!

與西醫不同的是,中醫的物件是人,而非始自細胞器官。中醫由上而下,從人到系統、再到器官,於是組織和細胞便非其所能見,以故不能頭痛醫頭、腳痛醫腳的和西醫硬碰硬,或在疾病的立即反應上和西醫一較短長。反之西醫則由下而上,從基因細胞、組織器官、再到系統,體系嚴密而精確,治病確遠優於中醫。惜西醫見樹不見林,故難以及大,而「人」這個字的意義,也因此變得較淡。...

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2015年7月17日 星期五

【寫盡禪宗】- 張邦廉老師語錄(五)

41.「一個人透過真與善去觀照自己,到擺脫一切有形肉身的束縛時,那個原始的活潑生命即本我。



42.「精神的完全無非即佛家的圓融,從而是個因緣和合,不斷活動和變化、永不停止的對立統一。






43. 「無為是一種率真,學習是一種涵養。」



 44.「人生沒有如果,只有後果和結果。」



45.「小乘窮經,大乘窮理。」



46.「厚積薄發,不爭自來。」



47. 「不後悔自己選擇的,不猜測自己聽到的,不強求自己想要的。」


48. 「修行離不開知識,
必須從知識的學習中去成長自己,
從知識的理解中去瞭解自己,
從知識的融貫中去感悟自己,
從知識的創造中去展現自己。」



49.「極動之中,悟出極靜之理。極靜之中,悟出極動之機。」



50.「自我是以有限生命創造無限價值。」



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2015年7月9日 星期四

【寫盡禪宗】- 愛

問世間,情為何物?直教人生死相許。

量子色動力學和大乘佛學主要經典之一的《波羅密多心經》共通、且互有啟發的地方很多。譬如《心經》一句:

2015年7月1日 星期三

【寫盡禪宗】- 作用力

量子力學追求物理的人性化,這方面表現出最具體的,莫過於四種作用力:引力,電磁,弱力,和強力。

一般來講,相對論引力和其它三種力稍有不同,引力穩重莊嚴,而量子跳脫飛揚,前者就像是金庸武俠射雕裡的郭靖,後者則像楊過。力量在大自然的角色,有把個別的人黏合成團體和社會的味道,好比孤男寡女從男歡女愛,共組家庭的「強力」開始,到學校和社會接受教育教化的「弱力和電磁」,最後到政府和國家的權力和「引力」。

在這個情況下,「人」這個字的意義,便有一種「數」的味道,當然這個數不是數字的數,而是一種更廣泛、更抽象的「代數」,就像是「數域」。舉例來說,人之上有社會,社會之上有國家,國家之上有世界,有歷史,有文明,這整體構成了一個「人間」。大自然的力量把這些「粘合」到一塊。因此反過來說,隨著這集合領域的不斷個體化時,大自然的力量也隨之逐漸分解,由一種原本統一的狀態,分解成上述之四種基本作用力。

想想四種作用力在人性化的意義下,又將是怎樣的一種情況?同樣我們從自由開始聯想,而自由是量子論,那麼理論上和它矛盾的相對論呢?什麼東西會和自由有矛盾?