【張邦廉老師說道】- 《道德經》第六章

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第六章

    谷神不死，是謂玄牝。

    玄牝之門，是謂天地根。

    綿綿若存，用之不勤。 

這一章有點不好解釋，不好解釋的原因，倒不是文章本身，而是由於「谷神」「玄牝」除了都是老子自創的名詞外，文中又有「不死」「天地根」之類的談話，因此很容易讓人和「修道」「功法」等神秘現象連在一起，產生了許許多多稀奇古怪的說法。 
我說，由於「粒子」和「場」都無法作為物質的本體，所以二十世紀中期開始，就開始有了用「關係」，用「結構」來代替事物本身的想法。這想法並非是空中樓閣，有一部份其實已經在量子引力中實現，那就是「全息原理」。「全息原理」的內容太深奧，所以我把它放在附錄，有興趣的讀者可以自行參考。這裡主要要說的是：「全息原理」的一個單位，其實就像一個家庭。這一家庭裡除了有夫妻男女間的關係外，還有父傳子，子傳孫一脈相傳的「脈絡相依性」，和一個「家家有本難唸的經」、「清官難斷家務事」，外人永遠看不清的裡面。

本章講的就是這樣的一種男女關係。「玄牝」是女人的生殖器官，而「谷神」則就是「激素」「內分泌」或者說是「性荷爾蒙」。這玩意很重要，因為關係到傳宗接代，所以說是天地根，但又不能縱慾，所以最好是「綿綿若存，用之不勤」。

 

《附錄》：全息原理

全息原理有強全息、和弱全息兩個版本，也是第一個只有在量子引力領域中才有意義的原理。原理的首先，考慮任一物理系統，也就是由任何東西構成的系統，讓我們把它稱為「事物」。現在我們只要求把「事物」放入某一邊界內，然後把這有限的邊界稱為「銀幕」。雖然我們想儘量知道有關「事物」的一切，可是，我們不能接觸事物，只可以透過「銀幕」來量度。不過我們可以透過「銀幕」送入任何種類的幅射，並記錄下銀幕上出現的任何改變。

這裡有個貝肯斯坦上限。貝肯斯坦上限說，我們透過環繞「事物」的「銀幕」來觀察，而可以提出多少關於事物的是非問題，這些問題的數目有一般性的限制，就如同家庭的是非，外人所能得知的訊息必定有限。

強全息原理的理念非常簡單：既然觀測者被局限於只能透過銀幕觀測事物，那麼所有觀測到的事物屬性，是否都可以歸屬於想像的、定義在銀幕上的「物理系統」，而非歸屬於「事物」。因而此系統只由涉及銀幕的理論加以描述。這個銀幕理論可以把銀幕描述為像量子計算器的東西，每一個圖元占一位元記憶。

現在假設觀測者把某個信號傳入銀幕，與事物發生交互作用。結果會有個信號穿過銀幕傳回來。就觀測者而言，如果光與銀幕上的量子計算器發生交互作用，那麼同樣也會有個信號傳回來。因此沒有方法可以讓觀測者知道，他所接到的交互作用後傳回來的資訊，是屬於事物本身的，還是以銀幕理論的形態所呈現之影像。

 在這個形式下，全息原理說，對於任何位於表面的另一邊的世界，已知的最簡明的描述，其實只是它的影像在銀幕表面如何演化的描述。而由於貝肯斯坦上限的限制，除了銀幕上代表事物圖元的態之外，觀測者便再也得不到其他關於事物的任何資料了。因此強全息原理說，世界就是這樣，所有自然物體的物理描述可以等效的由想像中的計算器的態所代表，這計算器位於環繞物體的表面上。

至於弱全息則比強全息更進一步。由於當我們認真追溯基礎理論時，會發現沒有事物，只有過程（脈絡相依的一致歷史表述）。所以如果我們相信這點，弱全息說，我們把世界想像成由佔據空間區域的事物所組成，這個想法是錯的。真實的情況應該是：世界上存在的一切都是銀幕，而世界呈現其上，就如同世界由一個個家庭所組成，每一個家庭都是一張銀幕。換言之，弱全息不假定有兩樣東西：一樣是有體積的事物本身，另一樣則代表它們的影像。而只假定一種東西：宇宙歷史中的一組事件接收到另一部分的資訊的表像。 

 

【張邦廉老師說道】為你帶來老子新解。

 

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