禪宗的問題很少有標準答案，從而表現在公案上，非僅不像學校的教育，也和儒家、老莊都有所不同。「儒」偏向老師對學生似的有問必答，如孔子對魯哀公的問這問那，都答得頭頭是道，這當然是必要的，就像人們在求學的某個階段，不可能任何肯定的東西都沒有。老莊用問答表現的機會並不多，比較有趣的如底下這則：
齧缺問於王倪，四問而四不知，齧缺因躍而大喜。
這又是非常的好。因為如果不好，齧缺不會因而大喜，這表示問題本身即是答案，問題本身即是一切。老莊是在儒學的肯定之上加了一個無限的風景。
量子宇宙學也有一門理論叫「一致歷史表述」。一致歷史表述有兩項主張，一項是「問題使現實存在」，另一項是「脈絡相依性」。這使得一致歷史表述聽來反倒是像中國字「學問」。原因是：
第一、沒有問題就不會有學問，所以學問有「學習發掘問題」的意涵，這便是「問題使現實存在」。
第二、學問有流派，每一個流派自然有其一脈相傳的中心思想。
基於這兩項主張，一致歷史表述強調：
一個世界包含了許多的歷史，卻都一致，每一種歷史因為一套恰當問題而存在。
這結論困惑了許多量子宇宙學家。卻不料從「學問」的角度，瞭解起來容易得多。原因是學問恰有許多不同的領域，如自然、人文、生物、醫學等等。因此根據一致歷史表述，每一個不同的學術領域就相當於一種歷史，它們共同形成一個世界。我們可以給這世界、給這歷史做出一個模型，那就是：每一種歷史都是一條川流，它們共同注入世界的這一「海」中。世界因此不是死的，而是時間、歷史、與生命共同激蕩出來的：「知識之海」。
此錯彼錯，切忌拈卻。
四海浪平，百川潮落。
古策風高十二門，門門有路空蕭索。
非蕭索，作者好求無病藥。（《碧岩錄》第三十一）
學問雖條條道路通羅馬，卻沒有捷徑，也不會一帆風順，只有靠自己在錯誤中學習，孤獨中摸索，蕭索中前進，挫折中站起。
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