【寫盡禪宗】- 諸相非相

張邦廉老師首部超自然學全新著作【寫盡禪宗】，以量子力學帶領大家走進禪宗奧妙！線上訂購可享超值優惠價188！訂購請按此  

傳說在漢朝時有個人交了一位方士，有天這方士邀請他去家中玩，玩著玩著方士帶他爬到桌上，兩個人身體突然縮小，一起從桌上茶壺的壺嘴中爬入，發現壺中另有一個世界。

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十七章

喜歡【寫盡禪宗】以西方近代科學解開東方古老哲學的奧秘的你，絕不能錯過張邦廉老師的《道德經》全新解析！ 

第十七章

    太上，下知有之；

    其次，親而譽之；

    其次，畏之。

    其次，侮之。

    信不足焉，有不信焉。

    悠兮其貴言。

    功成身退，百姓皆謂：我自然。 

說明

不知道本章老子給統治者的四種評價中，就「太上，下知有之」而言，民主內閣制的虛位元首，或君主立憲的「虛位王室」算上不算？如果算，那麼太上之所以可貴，就在於其制度了。只可惜老子當時並沒有民主這一理念，或者就算有，也不可能有人有足夠的能耐去規劃出這樣的制度。

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十六章

自然哲學著作【寫盡禪宗】首刷完售，張邦廉老師感恩粉絲，禪心回饋價只要188！訂購請按此

第十六章

    致虛極，守靜篤。

    萬物並作，吾以觀復。

    夫物芸芸，各復歸其根。

    歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，

    知常曰明。不知常，妄作凶。

    常乃容，容乃公，公乃全，全乃天，

    天乃道，道乃久，沒身不殆。 

說明

 

萬物在「真空」中，回歸其自然本性。

人呢？能否因「致虛極，守靜篤」而回歸其本我？

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十五章

名師張邦廉超自然哲學佳作【寫盡禪宗】，感恩限時大回饋，只要188，讓你輕鬆帶回家！訂購請按此 

第十五章

    古之善為道者，微妙玄通，深不可識。

    夫唯不可識，故強之為容：

    豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；

    儼兮其若客；

    渙兮其若釋；

    敦兮其若樸；

    曠兮其若谷；

    混兮其若濁；

    孰能濁以靜之徐清？

    孰能安以動之徐生？

    保此道者不欲盈。

    夫唯不盈，故能蔽而新成。

說明

 

過去那些真正有修為，有道行，有深度的道者，他們的微妙玄通，一般人是體會不出來的。吾不敢說完全理解，所以只能勉強於此略述個大概：

【寫盡禪宗】- 天地人

東方古老思想與西方近代科學撞擊出的炫目火花-【寫盡禪宗】，解禪習禪不能少！名師 張邦廉帶你見識非凡！訂購請按此  

見聞覺知非一一，山河不在鏡中現。

霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？ 

中國人對自己的傳統思想，很少會用新的、開放的、世界性的眼光去重新詮釋，

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十四章

禪心優惠價，只要188，名師張邦廉超自然哲學佳作【寫盡禪宗】讓你輕鬆帶回家！訂購請按此 

第十四章

    視之不見，名曰夷。

    聽之不聞，名曰希。

    搏之不得，明曰微。

    此三者不可致詰，故混而為一。

    其上不皦，其下不昧。

    繩繩兮不可名，復歸於無物。

    是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

    迎之不見其首，隨之不見其後。

    執古之道，以御今之有。

    能知古始，是謂道紀。

說明
先回頭來看「場」：

【張邦廉老師說道】- 《道德經》第十三章

張邦廉【寫盡禪宗】嶄新觀點解析古老禪宗，超自然學經典之作，禪心優惠188讓你帶回家！訂購請按此 

第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。

    何謂寵辱若驚？

    寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身？

    吾所以有大患者，為吾有身，

    及吾無身，吾何有患？

    故貴以身為天下，若可寄天下；

    愛以身為天下，若可托天下。 

說明

活在現代，生活比過去任何一個時代都好，卻也比過去任何一個時代都難。