第七章
天長地久，天之所以能長且久者，
以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，
外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。
值得注意，這一章「天地」、「聖人」的意義開始悄悄地有了改變。
張邦廉 解禪說道話易經
2014年9月11日 星期四
2014年9月8日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第六章
張邦廉老師首部超自然學著作【寫盡禪宗】，禪心價188回饋粉絲中！接下來，【張邦廉老師說道】將為你帶來前所未有老子《道德經》新解！
第六章
谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
這一章有點不好解釋，不好解釋的原因，倒不是文章本身，而是由於「谷神」「玄牝」除了都是老子自創的名詞外，文中又有「不死」「天地根」之類的談話，因此很容易讓人和「修道」「功法」等神秘現象連在一起，產生了許許多多稀奇古怪的說法。
2014年9月1日 星期一
【寫盡禪宗】- 空 – 般若、數學與智慧
全新近代科學解禪，顛覆你的視野。張邦廉【寫盡禪宗】解你的禪！
「般若」和數學有關，這其實一點也不奇怪，因為不僅哲學的根源和數學密不可分，進一步說，數學還可以為「般若」添分加彩。沒有數學的思想是空想，而既然般若的空不是空想，那麼它就一定要有內容，是什麼呢？先簡單講：
空，是「空間」的思想。
不是虛玄，不是空幻，不是「空就是空的」，也不是盲聾喑啞，看不見、聽不到、說不出。
自古來，所有的古老智慧，不論東方還是西方，不論大乘的「般若」、老莊的「道」、禪宗的「自性」，都指向一個共同的焦點，要人們盡可能地離開五色五欲，不要迷於境外，為什麼呢？其實原因只有一個，那就是心靈若想擺脫眼睛的桎梏，就必須認識到我們生活在其中的、肉眼感知的這宇宙，這世界，本質上都是不完備的，所以稱作三界，三界也就是量子物理口中的所謂的經典宇宙。三界裡的一切法，都是非法；一切相，也都是非相，這便是諸法空相的「空」，這裡的空，是經典時空。
經典時空基本有三類：
2014年8月26日 星期二
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第五章
【寫盡禪宗】以西方近代科學解開東方古老哲學的奧秘，而張邦廉老師的老子《道德經》全新解析，更不能錯過！
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎，
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
2014年8月18日 星期一
【寫盡禪宗】- 禪悟
想走進東方古老哲學世界？你不能錯過張邦廉老師的【寫盡禪宗】！全新近代科學解禪，顛覆你的視野。全新《道德經》解析，即將登場！
禪是精神的自知狀態，因此討論禪不能不討論「悟」，那什麼是「悟」呢？「悟」有三個要點如下：
禪是精神的自知狀態，因此討論禪不能不討論「悟」，那什麼是「悟」呢？「悟」有三個要點如下：
第一、「悟」是領略到「構成所有知識先決條件的某種超邏輯的東西」。
第二、這種領略由於是先於知識的，從而是一種純粹先驗的直觀，我們把這種直觀稱做是「連續統」，連續統是無斷滅相的「慧」。
第三、由「慧」而定謂之「悟」。
也就是說，禪悟不同於佛家三學，所謂戒定慧，由定生「慧」的主張。事實是定不能生「慧」，歷史上這樣的例子很多，譬如：
2014年8月11日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第四章
【寫盡禪宗】以西方近代科學解開東方古老哲學的奧秘，而張邦廉老師的老子《道德經》全新解析，更不能錯過！
第四章
相對於第一章的「粒子」（參見【張邦廉老師說道】《道德經》第一章），這一章說的是「場」。
第四章
道，沖而用之或不盈。
淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛。
和其光，同其塵。
湛兮似或存，
吾不知其誰之子，象帝之先。
相對於第一章的「粒子」（參見【張邦廉老師說道】《道德經》第一章），這一章說的是「場」。
2014年8月5日 星期二
【寫盡禪宗】張邦廉老師語錄（三）
【寫盡禪宗】是張邦廉老師2014年的自然哲學最新著作，讓東方古老思想與西方近代科學產生交會，以下是張邦廉老師在書中的經典語錄：
21.「給自己一道能思考一輩子的問題，這道題將決定你的自性和信念。」
21.「給自己一道能思考一輩子的問題，這道題將決定你的自性和信念。」
訂閱：
文章 (Atom)