【張邦廉老師說道】- 《道德經》第四章

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第四章

    道，沖而用之或不盈。

    淵兮似萬物之宗。

    挫其銳，解其紛。

    和其光，同其塵。

    湛兮似或存，

    吾不知其誰之子，象帝之先。

相對於第一章的「粒子」（參見【張邦廉老師說道】《道德經》第一章），這一章說的是「場」。

現實中有沒有什麼能裝滿任何容器而不會滿溢的東西？有的，這就是「場」。「場」有漣漪，會波動，像液體充滿在虛空的每一個角落，無聲無息，無色無味，「淵兮似萬物之宗」，卻又不是液體。

「場」，你醫者般的仁心仁術，是如此的高貴，卻又如此的謙卑；你扶傷救苦，不分貴賤，一視同仁（和光同塵）；病了，你挫其銳；心情差了，亂了，你解其紛：我知道這不是神話（湛兮似或存），你的精神將永世長存，活在每一個人的心裡！

這裡解釋一下為什麼「場」像個醫者。

原來，量子「場」不同於一般的古典「場」。在古典「場」的情況下，「場」會賦予時空中的每一點一個物理量，譬如溫度或電場強度。但在量子「場」的情況，「場」賦予時空上每一點的不再是物理量了，變作了一個抽象的數學函數，這個數學函數會告訴你此處能做什麼測量，而不是測量的結果。比如現在考慮一張氣象圖，古典「場」情況很簡單，氣象圖只要標示各地的溫度，那裡冷那裡熱就行了。量子「場」就不同了，它不直接告訴你這裡40度，那裡30度，而是要這裡「開根號」，那裡搞「微分」等等之類的數學運算。運算的對象稱作「狀態向量」，所以我們用醫生和病人來作比喻即是為此，狀態向量就像是病人的情況，了解了病情，醫生才能下處方，這就像是量子「場」賦予這些狀態所須的數學運算。

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