第二十一章
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精：
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
說明
真空並非空無一物，這個說法乍聽之下似乎自相矛盾。假如真空不空，那麼是什麼佔據其中呢？
老子說：「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」；又說「窈兮冥兮，其中有精。」而物理學家定義真空的方式則非常實際：真空是把所有物質和能量從一個封閉器皿中移開後所剩下的。當所有物質和能量都被抽去後，很奇怪的是，還是剩下了一些東西。物理學家稱之為「零點能量」。
零點能量有可能無法直接測量，但還是遵循著量子物理學的原理。例如，空無一物的空間本身就能同時產生物質和反物質粒子，且持續相當長一段時間。換句話說，「真空不空，真空妙有」，真空能從零點能量中製造物質，而物質只是零點能量的浮動場的一個漣漪。這使得量子物理學中真空的情況十分另人費解，底下是它的幾個例子：
一、真空有可能比我們知道的四維（空間三維，時間一維）還具備更高的維度，比如在「弦論」裡，真空就有六維。這六維由無限多個真空所形成的一個空間，稱為「真空模空間」。
二、真空本身實際上是個不斷在進行創造，卻又不斷在進行毀滅的場所。雖然我們整體看，這些創造和毀滅的總和是零。但假如你有機會身歷其境，那麼你的感受便將完全不同。你可能會看到你的鄰近世界正在創生，而遠方的那個世界卻正瀕臨毀滅。
三、更神奇的是，如果你在觀看的同時，遠方那個世界也正有一個人在觀看，那麼他看到的，可能和你完全相反──他自己在創生，而你正在毀滅。換言之，你和他兩個世界的時間恰好相反，但彼此卻都相信自己是正的。
由此看來，真空有比老子說的「惚兮恍兮」「恍兮惚兮」還要恍惚；比「窈兮冥兮」還要窈兮冥兮，所以如果真有「冥冥」，我個人是很願意相信捨真空其誰的！因為這裡有一點可以確定的是：真空本身之所以能創造萬物，毀滅萬物，不是因為這些萬物表面性質的差異，而是由於其內在本性的相通。這些相通的內在本性，科學家稱之為「殊質」，殊質無可名之，故強名之「眾甫」。眾甫有書本解釋作「眾父」，殊質若說是萬物之父，是有其道理。
【張邦廉老師說道】為你帶來老子新解。
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