雲門禪師示眾云：《藥病相治，盡大地是藥，哪個是自己？》
再經典的書籍，再珍貴的經綸，也不可能適用到每一個人身上。譬如《尚書》對儒家來說為儒家六經之一，又是先秦（戰國）時期的重要史書。但孟子讀到其中〈武成〉篇時，卻依然懷疑其真實性，而發「盡信書不如無書」之慨。他說：
「盡信《書》，則不如無《書》。吾於〈武成〉，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」《孟子‧盡心下》
「血之流杵」是形容血流成河到可以流杵，因此對孟子而言，以至仁的武王討伐至不仁的紂王，為什麼會趕盡殺絕，搞到血流成河的地步呢？這自然是個疑問。尚書可能出這種錯誤，其它書籍又何嘗不會？所以學習知識自古雖然以書籍為主要媒介，但書中記載也可能有出錯機會，因而有智慧的人，便應該根據自己的識見和經驗，做出獨立思考和判斷。
盡大地是藥，古今何太錯！
閉門不造車，通途自寥廓。
錯！錯！鼻孔遼天亦穿卻。
獨立思考讓禪宗得以脫離佛教，走出自己的路。這條路也許跟隨的人不多，卻顯得從容自在，無拘無束。所以跟隨的人再多又如何？聲名不過是身外之物，抱殘守缺，閉門造車的大師，也不過是穿了鼻孔被牽著走的牛只而已！
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