僧問巴陵顯鑒禪師：〈如何是提婆宗？〉
巴陵云：〈銀碗裡盛雪。〉
歷史是很詭異的。常常會讓人覺得越深入越分不清真假、虛實、甚至是非；讓人不知道該哭，還是該笑。比如說儒家，早期儒家的賢人多矣。道德文章方面孔、孟固不待言，口才好的也所在多有：譬如子貢是外交家，而孟子本身也可謂能辯，但在當時都不得志。孔子固如喪家之犬，孟子也不遑多讓。反而在漢代，讓中國思想獨尊儒學一家的主要人物之一，竟是個人品低下的政客──叔孫通。叔孫通的厲害，讓太史公司馬遷作他的傳，都只能用小說口吻，尖刻的詼諧筆墨，把這位「漢家儒宗」描寫的十分淋漓盡至。
叔孫通有那些本事呢？
第一是投主所好。秦二世時，山東革命君起來了，二世皇帝召問儒生，諸生或是說造反，或是說盜匪，只有叔孫通說是一些「鼠竊狗盜，何足掛齒？」二世大喜，拜為博士。
第二是牆頭草。秦以後他先投降項梁，後來跟著楚懷王；懷王倒了，他又投靠項羽，到漢二年才投降漢王。所以後來魯國儒生罵他：「公所事者且十主，皆面諛以得親貴！」
第三是圓滑。司馬遷曾這樣形容他：「叔孫通儒服，漢王憎之，迺變其服，服短衣楚製，漢王喜。」
但就這樣一個人，卻碰到個無賴皇帝──劉邦，還能讓他以太牢祀孔子，成為孔子的信徒。後來叔孫通做了太子太傅，孝惠帝即位，便請他定漢家宗廟儀法。惠帝不久就死了，諡法上加個「孝」字，後來成了朝廷律例，表示「以孝治天下」之義，這便是儒教成為國教的第一聲，叔孫通當居首功。從此以後，專制帝王便成了民之父母，政治、道德的雙重專制便永遠在人民之上不能擺脫了！
再看提婆宗。提婆宗這名字就有些不倫不類，像說「漢家儒宗」，提婆宗是「提婆的龍樹宗」。本來，儒家是孔孟之道，後世不是不能有儒宗，但後世儒宗應該是「自己之皮」裝「孔孟之骨」。如果反過來以「孔孟之皮」裝「自己之骨」，那就成了虛有其表，而有瞞天過海，欺世盜名之嫌了。漢家儒宗後來在武帝時代黜黃、老、刑名百家之言而定一尊，卻也預告了儒家思想變質走味的開始。「銀碗裡盛雪」縱使外表好看，作什麼用呢？供不能供，吃不能吃，喝不能喝，卻能定思想於一尊，時耶？命耶？蒼天！
老新開，端的別，解道銀碗裡盛雪。
九十六個應自知，不知應問天邊月。（注：九十六個指外道，如同諸子百家）
提婆宗，提婆宗，赤旛之下起清風。
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