第五十五章
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不蜇，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使氣曰強。
物狀則老，謂之不道，不道早已。
說明
張邦廉 解禪說道話易經
2016年1月26日 星期二
2016年1月18日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第五十四章
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，
子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真；
修之於家，其德乃餘；
修之於鄉，其德乃長；
修之於邦，其德乃豐；
修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，
以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉？以此。
說明
2016年1月11日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第五十三章
第五十三章
使我介然有知，行於大道，
唯施是畏。
大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；
服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；
是謂道夸。非道也哉！
說明
2016年1月4日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第五十二章
第五十二章
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子；
既知其子，復守其母，
沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，復歸其明，
無遺身殃，是謂襲常。
說明
2015年12月28日 星期一
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第五十一章
第五十一章
道生之，德畜之，
物形之，器成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，
長之育之，亭之毒之(註一)，養之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，
是謂玄德。
說明
萬物生於道，畜於德，形於物，成於器，所以莫不尊道而貴德。道尊德貴，這都是自然而然形成的，而無任何勉強的成份。所以道生萬物，德養萬物，使他們生根發芽，成長茁壯，乃至於開花結果。生而不據己有，為而弗居其功，長而不加主宰，這就是「玄德」…
注一：「亭毒」，成而熟之的意思。
2015年12月22日 星期二
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第五十章
第五十章
出生入死。
生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生生，動之於死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕虎，
入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。
說明
現代人生活條件好，食有魚肉，出入有車，稱得上是「生生之厚」。這算不算好的養生之道呢？的確，從像高血壓這類的文明疾病在今天的社會越來越普及，越來越致命的情況看，相信人們也都普遍意識到了「生生之厚」，反而容易「動之於死地」的危險。所以老子這篇文章提出的警告，坦白說，確實有其跨越時代的意義。
人皆有死，向死而生。活的時候，能過得好的大致有三成；各種原因沒法過得好的也有三成；還有三成，想活得好，效果卻適得其反的，問題在哪呢？其實就出在過於「生生之厚」，而不知善護自己的生命。
最好的「善攝生者」，凡事知止，所以一生風平浪靜，走起來十分平穩，不會遭遇凶險。就算偶有小恙，也會因為身體健康免疫力強，而能化險為夷…
2015年12月16日 星期三
【張邦廉老師說道】- 《道德經》第四十九章
第四十九章
聖人常無心，以百姓心為心。
善者，吾善之；
不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之；德信。
聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，
百姓皆注其耳目，
聖人皆孩之。
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