第三十一章
夫兵者，不祥之器。
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器。
不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右，
偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。
說明
根源於神話的人類早期文明，不同人種形成的不同區域文化間常有著驚人的相似。比如在中國，青龍和白虎是兩種常見的神獸。青龍居東，在左，象徵春天的生機與萬物之生長。白虎居西，在右，象徵秋天的落寞與肅殺的力量。類似的，希臘神話裡有個大英雄「阿契里斯」。阿契里斯的母親是女神忒（特）提斯，父親則是名普通的人類。因此，阿契里斯所象徵的，從他身上流著的忒提斯的血液，相信也就是人類擁有的一種內在的神性。
忒提斯有兩種法力：蛇和獅子，圖畫中它們常分立在忒提斯的兩側，就如同左青龍右白虎。神話大師坎伯曾分析這兩種動物在神話當中的象徵意義，他說：
蛇週期地蛻皮以再生，正如同月亮週期地由虧而盈。因此，蛇與月亮的意義是相關聯的，它們都象徵一種有消有長、會生也會死的陰性精神。而獅子則是太陽的動物‧‧‧‧‧
直到非常晚近為止，女性在人類社會裡都一直扮演著一個䀯育幼兒的角色，創造與延續新生命便成為她們在社會中的主要功能。而男性的主要功能便在鞏固一個安全且衣食無缺的家園，讓女性於其中創造群隊的未來。
本章老子的「貴左」「貴右」之說，或許可以同樣地從這個角度思考。而無論是否出於古代禮制，我個人相信老子的原始想法就是「左弱」「右強」。當然，這是以力量而論的。君子守弱，所以貴左；用兵用強，所以貴右。但老子又對用兵感到厭惡，所以才會產生把戰勝當成喪禮，而要以悲哀泣之的說法了！...
【張邦廉老師說道】為你帶來老子新解。
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