真正的禪，須要呼吸，須要血脈，須要生氣。
因此，徒靜不足以言禪，徒感不足以言悟。
宋人將修行分成三個境界：第一說是「落葉滿空山，何處尋芳跡」；第二說是「空山無人，水流花開」；第三說則是「萬古長空，一朝風月」。其實是錯的，這是禪意，而非禪機，亦非禪悟。
同樣的，「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。」、「溪聲盡是廣長舌，山色無非清靜身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」也只有禪意、禪理，而非禪機、禪悟。
禪，要的是無處不動，而又整體長空；無處不靜，而又生機勃發。因此「蚌含明月」、「兔子懷胎」是禪；「碧潭空界月，出水一聲蛙」是禪；「孤輪獨照江山靜，長嘯一聲天地秋」也是禪。
《碧岩錄》第六則記載：
雲門禪師垂語云：「十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。」自代云：「日日是好日。」
本來雲門文偃建立雲門宗宣導「直下無事」，公案只是延續其一貫的平實風格，並無特殊之處。「直下無事」相若於「凡事不掛心上」，過去的往事、將至的未來不用說，即平常的好事、壞事、佛事、修行事也要通通不掛心上，該吃的時候吃，該睡的時候睡，所以他認為「無事就是道」，道理用說的只會離道越來越遠。「日日是好日」因此也跟他在過去有學生問「如何是學人自己時」？他答說「遊山玩水」一樣，都是他直下無事風格的一種體現。
問題是雪竇重顯的頌詞：
去得一，拈得七，上下四維無等匹。
徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。
草茸茸，煙幕幕，空生岩畔花浪藉。
彈指堪悲舜若多，莫動著，動著三十棒！
這段頌詞一加上去，哇！不得了，峰迷峰現，公案彷佛藝術般忽然有了生命而活了起來…
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