《金剛經》云：「若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。」
常常有朋友跟我討論信佛時，我都會問：「你拜佛嗎？」他們說：「拜」
「上寺廟嗎？」我再問。聽到的回答也都是「上」。
這時，一般我都會告訴他們：「你信的是佛教，不是佛。」
為什麼？
我說：「你信的都是別人教你的佛，不是你自己的佛，金剛經不是說嗎？『若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來。』又說：『莊嚴佛土，即非莊嚴。』既然如此，你為什麼還上廟、還拜佛？」朋友常會因此感到困擾。
說來，我的母親是虔誠的佛教徒，透過她，我才有機會接觸到《金剛經》。然而，一種說不出的感覺，讓我還能記得第一次讀頌此經時，自己內心的那種澎湃，充滿了對佛教的好奇和疑問。因為對比於我母親對上寺廟的熱衷，拜佛的虔誠，如果說我原來一點成見都沒有，那是騙人的。
我學的是自然科學，雖然能理解母親的信仰，但骨子裡對迷信的排斥卻絲毫沒受影響。不料一次無心的閱讀改變了一切，並開啟了我後來對大乘、對禪宗、對哲學、乃至對數理產生研究的無限興趣。
《金剛經》到底在說什麼？為什麼會跟其它的佛教經典顯得格格不入？不諱言，起碼對我個人而言，這是一部避免佛教信仰低俗化的「自我救贖」的經典。否則，金剛經不會自云「為人輕賤」──如果不是在當時讀金剛經為人輕賤，慧能為什麼會有那樣的遭遇？誰要追殺他？為什麼追殺他？原因是為了爭奪傳說中的「法衣」嗎？弘忍號稱五祖，是敕封的國師、楞伽宗的首座，為什麼既不收慧能，也不留慧能，任他淒淒惶惶浪跡天涯十幾年，直到五十幾歲才有機緣在曹溪開宗立派，五十幾歲在古代很常見嗎？誰虛構了其中的假歷史？
明珠在掌，有功則賞。
胡漢不來，全無伎倆。
伎倆既無，波旬失途。
瞿曇瞿曇，識我也無？
事實如此，當信仰趨於低俗化時，會為魔鬼提供他們生存的土壤。因此，是怎樣的用心良苦，才能從一整部金剛經中，排除掉那些像「心無所住」，像「無我相人相眾生相壽者相」，像「若以色見我，以音聲求我」，像「一切有為法，如夢幻泡影」，甚至「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。」的經典談話，挑出這樣一句看似無關痛癢的話來立公案？
甚且用金剛經在講話的口吻說：我有明珠在掌，要賞給能受持讀頌我的人，但為什麼胡僧漢人都不來呢？是怕受人輕賤嗎？也好，反正福禍相倚，胡漢不在心，波旬（佛經中的魔王）也失去了土壤，所以到現在我還能維持原貌。瞿曇（釋迦的原姓）瞿曇，未來的佛子們呀，你們還能像當年的釋迦一樣認得我嗎？
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