《碧岩錄解》第九十六，趙州示眾三轉語

趙州從諗禪師示眾三轉語：「泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火。」

　　公案的語意本來是很明瞭的，就是要勸人來破除迷信。但由於雪竇在頌詞中寫了一偈：

　　泥佛不渡水，神光照天地。

　　立雪如未休，何人不雕偽。

　　牽涉到一起歷史辨證，才使得公案本身有了一些興味。

　　辯證的主角是二祖慧可。《愣伽師資記》中曾記載他自斷一臂，立雪中數日夜，而求師事菩提達摩的故事：

　　吾本發心時，截一臂，從初夜雪中立，以求無上道。

　　慧可，名神光，在未出家前本是個道家人物，《景德傳燈錄》說他：「博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好遊山水，後覽佛書，超然自得。」後來師事菩提達摩。然而根據胡適在《中國中古思想史》當中的考證，在當時，達摩的門下弟子並不多，其中曇林與慧可間有深厚的友誼，曇林曾經遇賊，被斫一臂，幸好受到慧可的救護。慧可斷臂求法的故事，因是由此訛傳而來。至於達摩和慧可如何會在往後歷史的因緣際會中，成為中國禪宗的初祖和二祖，則迄今為止仍是中國禪學史上的一宗最大疑案（注）。

　　同樣的，雪竇的頌詞中也隱約可見這整件事的虛假，一如達摩面壁，神光立雪，在雪竇眼裡都不過是一場耍泥佛戲，雖然這場戲以訛傳訛，普及的程度如光照天地。

　　金牌不渡爐，人來訪紫胡。

　　牌中數個字，清風何處無？

　　其次，禪宗講究特立獨行，因此禪師們常有些不近人情的怪癖。如紫胡和尚于山門立一牌，牌中有字雲：〈紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳，擬議則喪身失命。〉這顯得很奇怪，照理廟宇為了香火都要想盡辦法弄點金碧輝煌，而佛菩薩鍍金身不就是為了給人頂禮膜拜用嗎？像紫胡這樣搞法，拒人於外，那麼誰還敢來這裡朝拜供奉呢？偏偏如此古怪的舉止反比眾口頌揚的神光立雪還受雪竇的青睞，誇他說是〈牌中數個字，清風何處無？〉禪師們的特立獨行，由此也可見一般了！

注：參考《神會和尚傳》，胡適。