第七十則
溈山、五峰、雲岩，同侍立百丈禪師。
百丈問溈山：並卻咽喉唇吻，做麼生道？
溈山雲：卻請和尚道。
百丈雲：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。
這則公案最好是和後面七十一則和七十二則一起看。
老師問三個不同的學生，三個學生回答各自不同，本來這是很平常的現象。為什麼會變成不平凡呢？是因為題目的關係。題目本身帶有矛盾：試想，要人家把嘴巴完全封閉起來，並卻咽喉唇吻，那麼自己呢？自己閉不閉？自己閉，就不應該有這道題了；自己不閉，那又憑什麼要學生閉呢？這自然造成了學生在意見上的分歧。
學生當中的溈山不正面答，說要聽聽看老師怎麼說。這情況像什麼呢？與此類似的例子，是《論語》當中的一則「子見南子」的故事。
話說，南子是宋國的一個小女子，生性風流淫蕩，在家的時候就與公子朝私通。後來被衛靈公弄到宮中。南子嬌媚豔麗，很快地就得到衛靈公的寵愛，對她言聽計從，千依百順。衛靈公為了討她歡喜，竟然把公子朝也接到宮中，讓他們相會。
子見南子對儒家來說也是件尷尬的事，以至於弄得眾說紛雲。原因很簡單，孔子崇尚道德，以道德聞世，南子的名聲不太好，為什麼孔子要到衛國去？為什麼要見南子？又見了南子又做了什麼？這連孔子自己都說不清楚。《史記》的司馬遷也記載下這件事：
「靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：『四方之君子不辱欲與寡君成兄弟者，必見寡小君。寡小君願。孔子辭謝，不得已而見之。
夫人在絺幄中。孔子入門，北面稽首。夫人自幄中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：吾鄉為弗見，見之禮答焉。子路不說。孔子矢之曰：予所不者，天厭之！天厭之！
這段文字裡的「寡君」是衛靈公；「寡小君」是南子。「鄉為弗見」的鄉同「向」。孔子矢之曰的矢同「誓」。
好巧不巧的，子見南子的這一件事，同樣在學界激起了三種不同的反應。第一種就像這裡的溈山，無條件的相信老師表面的矛盾背後，一定藏有什麼深意。采這種的態度的，像太史公司馬遷，宋朝的大儒朱熹等等，也無一不是後來各自成為傳承儒家門戶的宗師級人物。所以雪竇說溈山這是：
「卻請和尚道」，虎頭生角出荒草。
十州春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。
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