第二
趙州從諗禪師示眾云：至道無難，惟嫌揀擇。才有言語，是揀擇？是明白？老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？時有僧問：既不在明白裡，護惜個什麼？
州云：我亦不知。僧云：和尚既不知，為什麼卻道不在明白裡？
州云：問事即得，禮拜了退。
仁者樂山，智者樂水。
這一則問的人問的潑辣，而趙州看似辭窮，實則高尚。這是因為老子說過：
知不知，尚矣。
不知知，病矣。
至於問答之間，則亦有禪的激烈和新鮮。
現代物理學始於刻卜勒的運動三大定律。這是十七世紀初期（1618）的事，回過頭看，三大定律自然不算真理，是不是因此就不用護惜了呢？當然不是。物理如此，人文尤然。「至道」的形式不必然是「理」，也不必拘於任何框框，文學與藝術的美，甚至百姓平淡生活中展現出來的淳樸厚實，都有可能是它的一部份。
再說，有些人喜歡文學，有些人喜歡哲學，仁者樂山，智者樂水，又何必非做什麼揀擇呢？這都是言語惹的禍吧！所以雪竇禪師說：
至道無難，言端語端，一有多種，二無兩般。
天際日上月下，檻前山深水寒。
髑髏識盡喜何立？枯木龍吟銷未乾。
難！難！揀擇明白君自看
日上月下，山深水寒，萬物自有歸屬，天之道為而不恃，長而不宰，這才造就了大自然的豐富多彩，不是嗎？
反觀人生的路，或許才是真正須要揀擇的，但老天爺又給人多少的自由呢？有的人聽任命運安排，一輩子紅塵裡浮沉，就算最後看破，又有何可喜呢？『紅樓夢』裡的賈寶玉不就是這樣的例子？生在大觀園裡的歲月，多少紅顏，有性命相知的黛玉，有無法割捨寶釵、晴雯、連襲人，甚至金钏兒，那又如何呢？紅顏識盡，終究不過一付髑髏。
相反的，有的人不受命運擺佈，在動亂的時代裡，在坎坷的人生中，拖著乾枯的身體，再如何的顛沛流離，也打不垮他的心志。這是要如何強大的生命力，才能在那亂世中發出驚世的龍吟呢？
難！難！揀擇明白君自看。
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