第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；
不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。
常之稽式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣，
與物反矣，
然後乃至大順。
說明
問一個問題：發展與環境孰重？這問題，或許今天開始覺醒，開始反思的人愈來愈多，卻沒想到，二千五百年前的一位智者，卻已經意識到了這個問題。
抉擇是很難的！如果只是一國一區一地還好。問題這是一個互動頻繁大世界，你不想開發，也不見得就能保全。因為別人一樣會掠取你的資源，就像那些發達國家掠取未開發、或發展中地區的資源一樣。等到一切過去，破壞的也許更加嚴重。所以老子的理想：「與物反矣，然後乃至於大順」，看來也只能是高懸了。
的確，「玄德深矣，遠矣」，環境保育太重要了，因此今天獻身於這一領域的世界有心人士也很多。能不能抗得住經濟發展的洪流呢？每一個國家都想在這中間取得一個平衡，並找出一套適合於自己的發展模式（稽式），然而主觀的意願，對抗得了客觀的局勢變遷嗎？難不成真所謂：「民之難治，以其智多。」民智一旦打開，人民享受過物質文明帶來的好處後，還能有多少意願去配合因為環境需要所必須犧牲的發展呢？
問題並不單純，天真、激烈的手法，像是「非以明民，將以愚之」，剝奪人民知的權利，也並不能解決。現代如此，古代也一樣。因為文明發展的勢頭不可能因為個人的意志而扭轉，你不動，不代表地球不動。所以就本章的內容而言，或許我們更應該公允持平地說：聖人太天真了！過於崇高的理想，施行起來，往往是場更大的災難。當然，或許我們也能從另外一個角度高興地發現：聖人也是人，唯其天真質樸，所以為天下貴！
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