來點輕鬆的話題。
說是「天下武功，盡出少林」，所以講武俠不能不講少林，就像講引力不能不講愛因斯坦一樣。少林武功講究剛猛，是外家武學的泰山北斗，巧的是愛因斯坦的《相對論》也恰是經典物理的最高殿堂。武功不能一昧求其剛猛，要講剛柔並濟，否則人類的肌肉力量有限，一昧剛猛便難以持久，所以如果沒有《易筋經》，沒有菩提達摩九年面壁，少林武學在武俠小說裡的地位，就不可能有後來的風光。出人意料的是，像這樣聽來像是小說情節的故事，千餘年後真成為了歷史事實！雖然舞臺換了，場景換了，人物也換了，不過精神沒換。主角是愛因斯坦，題目是廣義相對論。
從一九○五年愛因斯坦的狹義相對論開始，到一九一六年完成的中間恰好將近十年的苦思。《易筋經》由外而內，同樣地，廣義相對論也由外而內，由絕對而相對，開創出人類史上第一個用「內稟」的幾何來解釋物理引力的現象。內稟幾何有很多，所以在滿足廣義相對論的前提下，不同的內稟幾何即相當於不同的時空。從此時空變多元了，可以長可以短，可以快可以慢，可以伸縮可以彎曲，自然物理世界也多采了。
多采的物理世界就像是武林的各大門派，在由外而內的少林派，和由內而外的武當派的帶領下，加上人性的衝突和正邪的對立，由此而形成的江湖，便成了獨具中國特色的武俠小說。
問題是：引力是不是一種內力，而成為人的一種內稟性質呢？當然現在回歸正題，我這裡講的內力，是指人的思想和學術。考量引力的弱小，如太陽這麼大，才有太陽系在宇宙的這樣一點規模，因此如果說引力會和人有關，自然不可能在星空宇宙的層次。星空宇宙不可能，那麼量子宇宙呢？這問題很值得我們深思，因為這關係到物理和悟道的聯繫，而如果說兩者在探索真理的精神是一致的話，那麼我們有什麼理由懷疑這一切的相近只是巧合而非是殊途同歸呢？
蓋瑞‧ 祖卡夫寫《物理之舞》，書中便曾有如下的描述：「物理和悟道看起來是分屬於兩個截然不同的領域：前者屬於物理現象的外在世界，後者屬於知覺的內在世界。但是，如果進一步檢查，就會發現兩者並不像我們認識的彼此不宜。首先，只有透過我們的知覺，我們才能觀察物理現象，這是一個事實。兩者間有許多本有的相似……。」（注
四）
探索真知，亦即是探索靈魂。
認識自己，亦即是認識宇宙。
本書從禪宗的歷史和它的本質出發，在物理與悟道的基礎上嘗試去融通東方哲學與西方科學。這形成了本書的三大主軸，中間之所以從禪開始，倒不是因為菩提達摩，而是禪的思想在我看來有很多可以和量子力學相互輝映的地方。
這裡主要是想先申明一點，那就是《寫盡禪宗》一書雖然牽涉到許多近代物理的觀念，但由於這些觀念的解說往往代之以人文的角度，譬如前述的老莊道家或禪宗思想，因此閱讀上相信並不須要太深奧的物理知識。雖然回歸到最原始的核心，就如前面所提及的，我所謂的超自然學，其實說穿來便是在「弦論」和「超對稱」的基礎上去連接心靈與量子引力，以期最終能夠解開存在於《易經》背後可能的科學之謎。
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