【寫盡禪宗】-碧岩錄-如何是聖諦第一義？

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梁武帝問達摩大師：如何是聖諦第一義？

摩云：廓然無聖。

上問：朕建寺齋僧有何功德？

摩云：無功德。

帝曰：對朕者誰？

摩云：不識。

帝不契，達摩遂渡江至魏。

    卻說中國古代，帝王求神仙，求奇藥，封禪祭祀，可謂由來已久。秦始皇征服了六國，而道家的前身─齊學卻征服了秦始皇，做了帝國新制度的基礎理論。這情況經歷漢朝四百年的統治，不但未曾稍歇，反倒由於東漢時印度佛教的傳入，而變本加厲了起來。所以這梁武帝也實在荒唐可笑，以人民的血汗，百姓的民脂民膏，拿來建寺齋僧，竟不知罪責之深，還指望什麼功德？

    然觀乎達摩，武帝問聖締第一義，答曰〈廓然無聖〉，卻又是稀哩呼嚕的錯把馮京當成了馬涼。何以故？廓然無聖是對一般人說的，一般人手上沒有權勢，不須要面對百姓，故能與人無涉，或從事思想學術，或寄身天地山水，過他自己天高皇帝遠的生活。但武帝本身就是個皇帝，黃袍加身就有逃避不了的責任不是嗎？老子說：

聖人常無心，以百姓心為心。

既然如此，這自是武帝起碼應該達到的要求，豈能說是〈廓然無聖〉？每個人的修行方法，應該都不一樣，但無論如何，自己的本份都做不好，還談什麼修行？談什麼佛事？難怪雪竇禪師要說了：

這裡還有祖師嗎？有，喚來給老僧洗腳！

這說明達摩心中還放不下佛，放不下法。心中愈放不下，個人的主觀就愈強。雖然最後一句「不識」，稍稍挽回來一點尊嚴，但恐怕也只是個人的尊嚴，對於中國禪宗來說，還要相差個百多年。

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